Labubu 可以引发片面普遍性共识的特质，进一步了社群的认同感和传播力

周末去逛了一圈杭州的杭钢公园，才渐渐了解康德所说“无目的的合目的性”，进而，开始了解泡泡玛特创始人王宁所说的“无用”的东西才是真正永恒的。

杭钢公园的那些昔日冰冷的钢铁巨构，如今摇身一变，成了城市里共同的工业美学地标；一个是风行全球的潮流玩具 Labubu，它那副“丑萌丑萌”的姿态，却让无数年青人为之疯狂；。两个看似不搭边儿的现象，存在共同之处。

杭钢公园：工业遗存的“无目的”转生

杭钢公园。

这座曾经轰鸣的钢铁厂，那些高耸入云的高炉、密布的管道、蜿蜒的运输轨道，它们被规划和制作的唯一目的，便是为了高效炼钢，追求耐久、安全和产能。它们是典型的“客观目的性装置”。

当工厂停产，这些钢铁巨构就失去了它们原本的、外在的、生产性的功用。它们一度被视为城市更新中的“搁置废墟”，乃至面临被拆除的命运。

然而，家琨教师却挑选了另一种方式，奇妙地保留了这些钢铁结构的锈蚀肌理和庞大标准，将昔日的高炉改造成了观景台，将铸铁机房变成了露天剧场。这些操作，彻底消解了它们原有的生产功用。

咱们漫步其中，不再关心钢铁的熔炼目标，也不再思考机器的生产功率。咱们被那些粗犷的线条、斑斓的锈迹、以及巨大的体量所震撼。当站在高炉脚下，仰视那直插云霄的工业巨人时，人们体会到了一种介于惊骇与敬畏之间的崇高情绪。这种体会，正对应着康德所谓“心灵对自我才能的意识”——在巨大且无法被彻底掌握的形式面前，咱们感触到自身的藐小，但又同时意识到自己作为理性存在者，可以逾越这种藐小，然后发生一种内涵的愉悦。这份崇高感，正是源于形式之庞大，而非有用之成效。

园区内还举办各种音乐会、快闪活动和艺术展览，这些赋予了工业遗存新的社会互动功用，但其核心魅力，依然是那些庞大、共同的钢铁形式自身所带来的自在幻想和审美体会。它们从“目的性”的东西，转生为“无目的”的艺术品。

什么是“无目的的合目的性”？

康德在他的《判断力批判》里，对“目的性”做了区别。他把“目的性”分成了两种：一种是“客观目的性”，另一种是“片面合目的性”。

• 客观目的性，很好了解，便是指一个目标是为了某个外部功用而存在的。比方一把椅子，它的目的是为了让人坐；一台炼钢炉，它的目的是为了炼钢。它有明晰的、外在的、有用的功用。
• 而片面合目的性，就比较抽象了。它指的是，当咱们在赏识一个目标时，咱们并没有去考虑它的有用功用，它的形式自身却能在咱们主体的“心灵”中，激发一种“自在的合奏”。康德以为，这种合奏，指的是咱们的幻想力与知性（了解力）之间的一种调和而自在的互动。

当咱们的审美判断摆脱了功利性的捆绑，也便是不去考虑这个目标“有什么用”的时分，这个目标就呈现出一种“无目的”的状态。但奇怪的是，虽然它没有外在目的，它的形式却又刚好契合咱们幻想力与知性自在游玩的需求，所以康德把它叫做“无目的的合目的性”。

在这种状态下，咱们发生的审美快感，不依赖于任何概念（比方“这是个心爱的玩具”或“这是个雄伟的修建”），也不依赖于任何功利（比方“这个玩具能挣钱”或“这个公园能纳凉”）。这种快感，仅仅是根据目标形式给咱们的感触，而这种感触，康德以为具有“片面普遍性”，也便是说，虽然是片面体会，但这种体会是可以被大多数人所了解和分享的，因此可以引发情感上的共识。

丑，为何被疯狂追捧？

了解了杭钢公园保留下来的见识，套到 Labubu 身上，你会发现，一切都变得明晰起来。

Labubu 的规划非常有意思：它有着夸大的大耳朵、尖尖的牙齿，看起来有点凶，但同时它的身形又很软糯、圆润，全体份额也打破了传统意义上的“美学规整”。这种“反差萌”在视觉上制造了一种强烈的“陌生化”作用。当人们第一次看到它时，往往会感到一丝惊讶，乃至是有点“丑”的感觉。

这种“丑怪”感，恰恰迫使咱们抛弃了平时习气的审美标准，比方“漂亮—规整”的功利性衡量标准。咱们无法用惯例的“心爱”或“美”的概念去框定它，也无法从它身上当即找到一个明晰的有用功用（它仅仅个摆件）。

当这种功利性的审美框架瞬间崩解时，咱们不再被“它应该是什么姿态”所约束，而是让幻想力在“丑恶”和“心爱”之间自在络绎，尝试了解这种矛盾的美感。丑恶的尖牙与心爱的身形，在咱们的幻想力中互相补偿，终究生成了一种全新的、共同的审美次序——“丑萌”。

更有趣的是，Labubu 作为一个 IP，它有自己的人物设定和宗族叙事。这种叙事，为顾客供给了情感投射的入口。不同的人，可以在 Labubu 身上投射出自己童年的记忆、对叛逆精神的向往，或是寻求一种被治愈的情感。这种可以引发片面普遍性共识的特质，进一步了社群的认同感和传播力。